（二）
由于抽象人性论作祟，有些文艺作品甚至走入忠奸不分、背弃民族大义的泥淖。
例如，有的作品把人物是忠贞还是奸佞、崇高还是卑劣曲解成是“头脑战胜了身体”还是“身体战胜了头脑”的问题，故意把人的“身体”和“性”的启蒙与觉醒，当作压倒一切的东西。有的作品，竟将爱国女青年描写为由于深陷性欲而甘愿当汉奸特务头子的“情妇”，同时也把汉奸特务头子写得“人性”十足，有意掩盖了其卖国、凶残、血腥的一面。这类作品所起的作用，就是消解爱国精神，淡化民族意识，制造价值倾斜。
这类作品认为，“身体不参加欺骗”，当身体的体认是真实的时候，一切的理性、立场、国家、民族、忠诚等等，都没有了力量，都向“人性”低头了。这种解说同样抽空了人的行为的社会历史因素，是一种虚伪的自欺欺人。用这种“审美”方式和见解来为忘却正义立场、背弃民族大义辩护，同样是匪夷所思、站不住脚的。道理很简单，因为如果把人的“性”机能加以抽象，使这一机能脱离人的其他活动领域并成为最后的和唯一的终极目的，那么它就变成动物机能了。有些文艺作品把表现“动物的机能”作为开掘“人性深度”，作为“最后的和唯一的终极目的”，这其实是对人的尊严和人类文明的玷污。
人性是历史的，文艺对人性的开掘和塑造是没有止境的。从文艺史上看，文艺对人性魅力的深层揭示，大都不是要去消解人性的积极价值成分，不是要去培植什么也不相信的虚无主义，不是要去展示人性中丑陋、淫秽的东西，而是要确立健康的精神价值系统，凝聚民族性格的核心因素和情感纽带，构建真善美的人文环境和思想气质。历史上诸多优秀作品有力地说明了这一点。
我们再以近年电视剧创作为例，无论是《恰同学少年》、《亮剑》，还是《长征》、《戈壁母亲》、《闯关东》，尽管它们的题材风格各不相同，但有一条是共同的：那就是在展示人性丰富性的同时，都洋溢着一股浩然之气，都在寻找和提炼一种倔强、顽强、坚毅的民族精神。这是一种融入了传统美德和民族大义、真正升华了的人性表现，散发出迷人的人性光辉。这种精神远远高贵于狭隘、抽象、自私的人性表演。
为了文艺的繁荣，我们要改变创作中存在的人性正面描写弱化、负面描写泛滥的趋势；改变那种人性的正面不能制约人性的负面，煽情的、迎合低俗本能的、“性”至上的倾向，因为这种貌似生动的抽象人性描写，不仅摧毁了文艺本身，而且对审美文化和社会和谐也起着破坏的功能。
我们的祖国正在中国特色社会主义道路上奋然前行。我们的文化和文艺事业，需要以社会主义核心价值体系来引领和提升。建设社会主义核心价值体系，用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，这是国家强大、民族振兴必不可少的精神动力和思想基础，它不仅关乎国家形象和文化软实力，而且关乎整个民族的前途与命运。我们要在创作中摈弃抽象的人性论，使崇高、壮美、正义、刚强、纯洁、温暖、光明、友情这些被逐渐淡忘的人性美，在新的历史时代和时代氛围中得到重现和张扬。
（作者：北京大学中文系教授董学文）
