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稿件来源:天则双周 作者:张绪光 发布时间:2008-02-27 阅读次数: 我要投稿

    2、 恢复传统伦理、加强法制建设，现在目前有这种趋势。但是恢复哪一种传统伦理还有待于研讨。
    3、 加快和完善法制建设、重建伦理体系，这个任务是比较艰难的
    4、 探索宗教与现代社会的有机结合，以及部分伦理内容的法规化，这在日本是一个趋势，值得探索，西方包括日本社会把宗教和法律结合的很好，对抑制犯罪也有很好的作用，我们可以考虑把传统宗教和现在社会联系起来。 
    西方也把一些伦理的东西法制化，如日本也有公务员的伦理法，相对来讲伦理部分不很庞大，西方伦理的课教的很少，一部分并在法律部分，一部分并在宗教里了，所以不再需要建立什么体系了 
    相对来讲，这四种选择中 ，我认为第二三种更值得我们探索，在恢复传统文化过程中间加强法律建设，或者探索宗教与现代社会的有机结合，让人们有信仰，让人们有诚信，让人们能够行善，同时把一定的伦理风俗法律化。我就谈这些粗浅的看法，谢谢各位专家，谢谢各位学者
    
    盛洪：感谢张荆博士给我们做了一个非常精彩的演讲。非常好的题目，有两个大背景，一个是日本移民犯罪观念，一个是农村到城市的移民犯罪，张教授有着非常丰富的经验背景和研究背景 ，最后提出四点选择，确实对我们很有启发。今天我们请来几位评议人，有社科院法学所的范亚峰博士，北京社科院的包路芳教授，她对流动人口的犯罪很有研究，还有社科院社会学所的石秀印教授 、魏宏教授。下面请专家点评。
    
    范亚峰：非常荣幸今天能来到这里， 张 教授的讲座非常精彩，对我很有启发，我很感兴趣的是 张 教授的两个地方： 
    第一， 张 教授提到，中国社会的转型是伦理社会向法理社会的转型，这对我国的法治建设也是非常有启发的，因为过去几年我也曾经主持过一套关于公民教育的读本，其中也涉及到关于伦理的建设问题， 张 教授提到的三个板块，我是基本同意的，一个是儒家伦理，一个是毛泽东伦理，一个是西方的规范伦理，我认为现在还要补充的是关于西方规范伦理，目前在中国西方伦理有很重要的一部分是关于基督教的内容，我国目前的基督教人口有几千万甚至一亿人，这些人口覆盖了从乡村到城市，这已经构成目前中国西方伦理板块中很重要的内容，就我的了解来看，基督教徒及其家庭关系网受到基督教伦理的影响还是很大的，值得我们关注，所以我们认为在三大板块中还应该注重法理跟宗教的结合，从这个意义上讲这三个板块的划分以及提出的四个建议对我个人的启发非常大，因为这其中还涉及到中国目前宪政的伦理根基问题，目前中国现在的规范失序可以从几个层次来理解，一个层次就是所谓的宪政问题，就是元规则没有确立的问题，中国民主法治社会的形成需要伦理的根基，如果没有这样的法律规则、社会规则、道德规则、经济规则的综合，那么作为一种生活模式的宪政实际上是很难确立的， 张 教授今天从伦理角度研究了文化冲突，而我个人更倾向于从宪法的角度来研究，探讨新的规则体系的生成问题，这样一个秩序的确立跟 张 教授提到的三个板块的综合有很大的关联。 
    其次， 张 教授提高社会转型的四种选择，我觉得这有启发，值得讨论，因为过去几年我也进行了一些思考，尝试在一套读本中实现对中国学生的公民教育，有几年的实践。 
    第一种观点， 张 教授提到恢复伦理的本位 ，单纯恢复目前可能性不大，只有极少数人如 蒋庆 先生持有此种观点。 
    第二种选择，是现在中国政府正在做的，我称为中国共产党的儒家化，一个是恢复传统伦理，一个是加强法治上，恢复传统伦理主要表现在恢复儒家，道家和佛教，而对西方伦理如基督教等的传播是一种抑制的态度，同时中国社会不管是共产党还是儒家在一个问题上是有点混乱的，这个问题就是毛泽东和孔子的关系 ，没有摆平，因为政府现在对儒家多采用功利主义的态度，当二者发生冲突的时候，一般会毫不犹豫的保留毛泽东共产主义这个选择。目前在加强法治的问题上也有一个法律工具化的趋势，这是非常麻烦的，目前的特点是表面一套，背后一套，如《宗教事务条例》《上访条例》中表现出来的，表面文章做的很足，但实际上在背后的内部文件后却另有一套做法，如某县对围追堵截记者成功经验的总结等类似的经验总结。这些在官方的文件中是看不到的，但是这确实是对中国法制进程十分有害的一个态度，是一种机会主义的态度，这是能力不足和信心不足的体现，我觉得中国未来要解决的两个问题，一个是儒家伦理孔子文化的复兴问题，这目前随着社会对于孔子的态度逐渐平和，解决的问题不大，另一个很大的问题是毛泽东理论的问题，草根心中对于毛泽东的一些崇毛倾向和自由主义者对毛泽东的态度没有找到一个中间的平衡点。 
    第三种选择， 张 教授提到加强法治建设，重建伦理，我个人认为这是中国未来的主流思路，我经过过去几年的思考，认为中国未来应该是法和德并行的传统，取代传统儒表法里格局的，可能是法表德里的新格局。而文化方面，可能是文化多元的，像韩国一样，虽然基督教占很大一部分，但是儒家等传统思想包括佛教影响也非常强大，我觉得中国未来应该是经济学香港，政治学台湾，文化学韩国，在伦理体系上，中国未来文化的主流方案应该从多种宗教和文化的共生中生成公共理性和公共伦理。 
    最后一个思路，是强调宗教的作用，同时把一部分伦理内容法规化，这应该是个补充性的，因为在中国未来，不论儒家还是基督教成为国教的可能性还是很小的，未来应该是文化多元的前景，而且政府可能很难对某些宗教的传播起到决定性的作用，总之，中国未来法律和伦理道德之间的处理关系是我们要面临的很大的一个挑战。
    总起来说， 张荆 教授的讲座对我来说是非常有启发的， 谢谢张 教授的讲座！
    
    包路芳：我个人认为这对我自己的启发也是非常大的，最近我到北京海淀的派出所对348名包括大部分是流动人口的初犯进行了访谈和个案的研究，结合今天张教授的发言，我想对流动人口犯罪稍微展开讲一下： 

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