——当代西方思想界马克思主义研究评述

　　陈学明，上海崇明人，生于1947年3月。现任复旦大学哲学系副主任、教授、博士生导师，国家教育部人文社会科学重点研究基地“复旦大学当代国外马克思主义研究中心”常务副主任，中国当代国外马克思主义研究会副会长。
　　　　
　　自20世纪70年代末即开始从事西方马克思主义的研究工作，发表论文250余篇，出版论著、译著近30部。代表著作有：《西方马克思主义论》、《20世纪的思想库———马尔库塞的六本书》、《现代资本主义的命运》等。20世纪90年代以来，先后主持完成省部级以上8个重点科研项目并获得奖励。
　　　　
　　只要稍微留意一下国际理论学术界就不难发现，当今的马克思主义一方面被那些西方资产阶级政要、右翼思想家们越来越边缘化，另一方面却日益被有识之士或进步知识分子引入话语的中心，出现了“马克思热”。2000年，在英国广播公司的一项民意测验中，马克思还被公认为千年来“最伟大的思想家”。马克思主义在今天还有没有现实意义？马克思主义究竟是一种什么样的思想体系？我们应当如何面对马克思主义？这三个涉及马克思主义的重要问题，正是人们经常议论的。在众多议论中，当代西方思想界对马克思主义的研究，包括“西方马克思主义”，无论在什么眼光下，都是被关注的一种理论形态。因此，很有必要围绕涉及马克思主义的三个重要问题，对当代西方思想界对马克思主义的研究，尤其是“西方马克思主义”的有关论述作一些梳理、分析。
　　　　
　　马克思主义没有过时，人类只能在马克思主义的旗帜下开创新生活
　　　　
　　“西方马克思主义”不可能没有局限，但它留给21世纪人类的最大遗产，莫过于它的马克思主义观。21世纪的人类究竟如何生活，这与人类是否选择马克思主义直接相关。在马克思主义的旗帜下生活是一种活法，没有了马克思主义则是另一种活法。“西方马克思主义”者，这些长期生活在发达资本主义社会中的大学者，根据其对马克思主义的领悟和对当代社会特别是对当代资本主义社会的体察，反复告诫人们：人类不能没有马克思主义，马克思主义没有过时，人类只能在马克思主义的旗帜下开创新生活。
　　　　
　　一讲到对马克思主义现实性的认识，人们马上会想到萨特的名言：马克思主义是不可超越的哲学。其实，萨特对马克思主义的这一基本认识，贯穿于几乎所有“西方马克思主义”者的著作中。从20世纪20年代初的“西方马克思主义”创始人卢卡奇、葛兰西、柯尔施，到20世纪末作为“西方马克思主义”最新形态的“生态学的马克思主义”的一些代表人物，无不把论证马克思主义的现实性作为自己理论活动的主题。甚至那些在马克思主义处于低潮时转身走向马克思的西方思想大师，也和着“西方马克思主义”的基调，向人们反复指出：马克思主义并没有过时。德里达力排众议，铿锵有力地说道：我挑了一个好时候向马克思致敬！他说基于自己的政治品德得出结论：没有马克思就没有将来，人类不能没有马克思。詹姆逊则旗帜鲜明地指出：今日的资本主义并没有发生根本性的变化，从而“庆贺马克思主义的死亡”是不合逻辑的。哈贝马斯郑重地向世人宣布：我仍然是马克思主义者。他告诫人们没有理由因为苏东社会主义国家的垮台而披着丧衣哭泣。就连并不是马克思主义者的吉登斯也声称：“虽然不再时髦，但我仍看重马克思”。他意味深长地告诫他的同道：不要因为苏联东欧发生的变化，而放弃推动社会主义和共产主义前进的那些价值和理想。